六、江南地區(qū)的開發(fā)(P99～102頁)(指南6頁)<識記>
(1)主要原因：①優(yōu)越的自然條件：江南溫暖濕潤，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;②南方戰(zhàn)亂少，社會秩序比較安定;③北方人民大量南遷，充實了江南的勞動力，也帶來了先進的生產(chǎn)技術(shù)，加速了南方經(jīng)濟發(fā)展的步伐(最重要原因);④南北方人民共同修建了許多水利工程，開墾出大量良田，使江南得到迅速開發(fā)。
(2)江南地區(qū)的開發(fā)及經(jīng)濟重心南移的進程：①三國時的吳國，重視農(nóng)耕，江南經(jīng)濟得到發(fā)展;②西晉末年，中原人民開始大量南遷，帶來了先進生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，促進了江南的開發(fā);③東晉南朝時期，使江南得到迅速發(fā)展;④從五代十國起，南方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平逐漸超過北方;⑤南宋時期，經(jīng)濟重心南移最后完成。
六、北魏(鮮卑族)孝文帝(拓拔宏)改革與民族融合(P105頁)<理解>
1、背景：4世紀(jì)后期，鮮卑族拓拔部建立北魏。439年統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了十六國分裂的局面。各民族共同生活，出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，為了順應(yīng)這一趨勢，北魏孝文帝進行改革。
2、主要內(nèi)容：
(1)政府規(guī)定，官吏按季度領(lǐng)取俸祿，嚴(yán)禁貪污;
(2)實行均田制：政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。
(3)遷都洛陽：為接受漢族的先進文化，加強對黃河流域的控制，494 年遷都洛陽;
(4)接受漢族先進文化：下令鮮卑貴族采用漢姓，改穿漢族服裝，學(xué)習(xí)漢話，提倡同漢族人通婚。
3、作用：北魏孝文帝的改革，加速了北方各族封建化的進程，促進了北方民族的大融合，孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族(鮮卑族)政治改革家。
七、紙的發(fā)明和蔡倫改進造紙術(shù)(P77-78)<理解>
我國是世界上最早發(fā)明紙的國家，西漢初期，已經(jīng)出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙。東漢時候，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民經(jīng)驗，于 105 年，改進了造紙術(shù)。 造紙術(shù)由我國傳遍世界，推動了人類文明的進步，對世界文化的傳播起了巨大的促進作用。
八、佛教的傳入和道教的興起(P81—83頁)<識記>
1、佛教的傳入：佛教產(chǎn)生于古印度，西漢末年(公元前后)沿絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。東漢明帝時，派人到西域求取佛經(jīng)，迎來西域高僧，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。佛教的傳播，對我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
2、道教的興起：道教是我國土生土長的宗教。東漢時期在民間興起。道教的思想來源于戰(zhàn)國時期的道家思想和神仙方術(shù)，奉老子為教主，稱他為“太上老君”。張陵是道教的創(chuàng)始人之一，教徒尊他為張?zhí)鞄煛?追求長生不老，得道成仙的宗教)
九、石窟藝術(shù)(P116)<識記>
1、開鑿的原因：南北朝時期的石窟是統(tǒng)治階級為了宣揚佛教而開鑿的。(石窟藝術(shù)與都佛教的盛行有關(guān))
2、主要的石窟群：①云岡石窟(在今山西大同，開鑿于北魏前期);
②龍門石窟(在今河南洛陽，開鑿于北魏至隋唐時期);
③敦煌莫高窟(在今甘肅敦煌，開鑿于隋唐時期)是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。(第二冊P37)
十、《史記》(P85—86頁)《資治通鑒》(第二冊P74頁)<識記>
1、《史記》：是一部杰出的歷史巨著。作者是漢武帝時著名的歷史學(xué)家司馬遷，是我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時的史事，是我國歷代封建王朝編寫史書的典范，又是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在我國文學(xué)史上占有重要地位。被魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
2、《資治通鑒》：(第二冊P74頁)北宋歷史學(xué)家司馬光主持編寫的《資治通鑒》，是一部編年體的通史巨著。這部書按年、月、日順序，敘述從戰(zhàn)國到五代的歷史。對研究我國古代歷史有重要參考價值。
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