孔子論述“勇”的含義

 

　　——真正的勇是仁者之勇

 

　　孔子把勇作為高尚完美的君子所應(yīng)該具備的三種品質(zhì)之一。他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知(智)者不惑，勇者不懼。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)在他看來(lái)，智、仁、勇是不可分割的統(tǒng)一體，有仁德之人是樂觀通達(dá)而沒有憂慮的，聰明而有智慧的人是不會(huì)迷惑的，勇敢的人是無(wú)所畏懼的。二者之中，仁是核心，知(智)是知仁，勇是行仁，因此，“仁者必有勇，勇者不必有仁”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)。因?yàn)檎嬲�的勇敢是從仁義之心產(chǎn)生出來(lái)的。因此，有仁義之心的人肯定勇敢，而僅勇敢的人卻不一定有仁義之心。勇是仁者之勇，是智者之勇，而絕非匹夫之勇。

 

　　荀子對(duì)“勇”的分析

 

　　——上勇、中勇和下勇

 

　　對(duì)勇進(jìn)行更為細(xì)致分析的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家另一位著名學(xué)者荀子。他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個(gè)概念，并具體分析說(shuō)：上勇、中勇、下勇，是三個(gè)層次不同的“勇”。天下有正道，有治理社會(huì)的準(zhǔn)則，為了捍衛(wèi)這種原則，敢于挺身而出；先王有治世之道，敢于按先王的意旨而去實(shí)行；對(duì)上不因循于亂世之君，對(duì)下不隨從于亂世之民；仁之所在，無(wú)貧窮之分；仁之所亡，無(wú)富貴之別；天下人了解他，便與天下人同苦樂；天下人不了解他，則巋然獨(dú)立于天地之間而無(wú)所畏懼，這樣的人，就是上勇。這樣的上勇，也就是孔子所說(shuō)的智、仁、勇的統(tǒng)一。

 

　　禮貌恭順，心意謙遜，重視信譽(yù)而輕視貨財(cái)，對(duì)于賢人敢于把他推舉上去重用，對(duì)于不肖之人，敢于把他撤下來(lái)去其職，這樣的人，就是中勇。

 

　　輕視人身而重視貨財(cái)，安于在禍亂之世生活，只是個(gè)人想方設(shè)法解脫禍患，而不管他人死活，也不管是非和對(duì)不對(duì)的實(shí)際情況，只是希望取勝別人，這樣的人，就是下勇。

 

　　為正義捐軀的新聞工作者

 

　　——為正義，到最危險(xiǎn)的地方去

 

　　邵云環(huán)、許杏虎和朱穎是我國(guó)三位駐南聯(lián)盟記者，在以美國(guó)為首的北約對(duì)南斯拉夫狂轟濫炸的日子里，他們不怕困難，不怕犧牲，親臨現(xiàn)場(chǎng)，采寫了大量的報(bào)道，客觀、公正地報(bào)道了科索沃危機(jī)的最新動(dòng)態(tài)和事實(shí)真相，揭露了以美國(guó)為首的北約對(duì)一個(gè)主權(quán)國(guó)家狂轟濫炸的暴行，贊頌了南聯(lián)盟人民為維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)英勇不屈的精神。

 

　　1999年5月8日，三位新聞工作者在北約轟炸中國(guó)駐南使館時(shí)，獻(xiàn)出了生命。他們是為世界伸張正義而捐軀的，贏得了世界上所有善良人們的尊敬。我國(guó)政府追認(rèn)他們?yōu)榱沂俊?/div>